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石隆門區“天主教”成立百年歷史
 "哲人已逝,精神不朽"
這本小冊子的題獻,是為了懷念已故“路易士,史威爾”神父(REV.FR.LUIS
SCHWABL)一生無怨無悔的為石隆門教區, 付出的一些點點滴滴事故.
從而,讓他一生所累積,如夢幻般的往事, 能作為後來者的學習榜樣,
借鏡與方針. 同時, 讓他這盞明燈的薪火, 如同蠟燭一般, 燃燒自己而照亮別人.
此謂:主耶穌基督“博愛”精神,故能綿綿不息的一脈一脈延繼下去.
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作者之聲
石隆門“西奈山”傳播福音回憶錄
坎坷不平,考驗之年代
信德考驗與寂寞之試探
一粒死亡的種子•
卻帶來無限的收穫
砂拉越天主教百年歷史
石隆門天主教教會超級神父之誕生
石隆門聖芳濟修女院與教會工作
曾經在石隆門與西奈山傳教,主理神父和助理神父名單表格
一九八一年聖立達修女院修女名單
石隆門土生土長神父與修女名冊
其他的時事相片
下圖為天主教會的面貌
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作者之聲
主內的弟兄姊妹們,
大家好 !
古人常說:“歲月不留人”.
但, 我們是否有想一想, 在這倆件物體當中,究竟是誰不能長久? 那麼,
其正確的答案是:-“歲月能常久,而人不能常留.”我們都知道, 現今人類在科技上,電腦郵件書信方面之發達.
只要我們在電腦的鍵鈕上按一按,我們就能把剛寫好的書信,從世界上的這一個角落.
在幾秒鐘之內就能傳送到世界上,幾千哩外的另一個角落. 故,今天我們不再隨同幾百,幾千年前的人類,呼喚這世界為浩瀚的大世界.
如今,我們改稱這世界為“地球村”了.
同樣的,電子科技的突飛猛進,
也間接的把人類的生活習慣,思想,飲食,禽牧,飼料,交通,書信,郵件,…等等.
從以前按步就班的慢拍子,演變成今天的快餐,快郵,快車,快速長大的飼養料,快高增長農作物產品,基因變種,
…等等變相的在快. 時間與金錢在賽跑,時間就是金錢. 人與人之間感情變為脆弱,
人類在不知不覺中變為物質上之奴隸 . 國與國,族與族,夫與妻,父與子,兄弟姐妹,都因利益關係對薄公堂都常有所聞.
因此,這些變相,緊張與無形精神壓力的生活,把人類的健康推向另一場浩劫.
在百多年前所沒有的病例,如:乳房,子宮,口腔,皮膚,大腸 …等等之癌症.
另一些富貴病,如:甜尿病,高血壓,膽固醇過高症,心臟病,白血球過多症,.等等病症都無時無刻的威脅著人類,
同時其病例都開始傾向年輕化. 人類也因貪圖,追求及滿足無窮盡的慾望,如:舒服,安逸,享受,快速,…等等.
故, 死亡也快 .
可是,身為基督教徒的我們.
在教堂內上一句,下一句,前一句,後一句, 都以“AMAN”阿門! 來讚美我們天主.
那是因為在這世界上,一切的事物都不能永恆常在. 唯有,天主才是真理,道路與生命.
因此, “AMAN”阿門! 另一個含意即是真實,永恆,不變,無所不在,無所不知之全能者.
今天我感到很榮幸, 被稱為“石隆門”教區之教友.因為,在百多年前我們此區,被天主鑒定為全砂拉越州傳播天主教福音的橋頭堡聖地“SINGGHI”西奈山.
根據教會歷史的記載.
耶穌基督的福音,傳入我們“砂拉越”州已經邁入百多年的歷史. 福音的傳播,不但讓我們在靈性上有了依靠與寄託.
同時,也更改了達雅族群在風俗,習慣,教育,治安,…等等方面帶來巨大的改變和貢獻.
這次我們要書寫這刊本另一個目的,就是要喚醒現今的年輕人. 我們的教會,如何在百年風風雨雨中,能生根發芽而屹立不倒的種種原因.
因而,激發我們更願意為我們教會工作,更愛的為天主效勞. 同時,我們也歡迎其他宗教的教友,閱讀此刊本.
因為,百年的見聞是我們的磐石, 業績代表我們對天主的信德. 所以,常言曰:“事實勝於強辯”我們期望這刊本中的歷史與業績將作為我們華裔人士,
在選擇宗教信仰上的準繩. 我們期望本刊上的一些血汗淚, 可悲可泣在傳教坎坷不平的道路之事故.
同時,借著這些啟示,讓我們明白及了解到,什麼是我們的人生的意義,價值與目標.
05.03.2001
作者 .啟
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石隆門“西奈山”傳播福音回憶錄
在公元一八八一年七月十日,
從西方共來了兩位天主教之傳教士. 他們是 (Fr. Aloysius Goossens)阿羅夕.物生神父,與(Rev.
Edmund Dunn) 愛滿.敦神父.
下圖為
Fr.Aloysius Goossens
與 Rev.Edmund Dunn 神父
此二位神父的蒞臨不但在教會發展歷史上,留下了輝煌的一頁.同時,
也更改整個陸達雅(Bidayuh)族群的命運. 當時的物生神父,不但不辭勞苦的去面對未開化的獵人頭部落之危險.
同時,他也需要面對環境上(如:虐病,野獸,食糧,…等等)的種種威脅.可是,他在百年前原始森林中,
一呆就是三個月. 他情願貶底自己尊貴的身份,不分膚色,種族,信仰,及語言隔膜,…等等的委屈與他們混在一起.
他這一份的熱誠,不但感動了(Kampong Grogo)哥羅格的鄉民.同時,也情願的為他蓋了一所小房子作為住所.
當,他有了此歇腳地以後,其便開始周遊鄰近的鄉村與部落.
可是,在其內心的深處,
他的意願就是要歸化達雅族群成為基督徒. 更為慶幸的是,當他宗教助手(Brother.
Francis Dibona) 法蘭西.第博拿修士的出現更讓他在傳教歷史上,推向另一個哩程碑.他的職責即是向(Mountain
Singghi)西奈山進發. 其首站即是達雅人聚居地,(Kampong Atas)甘榜阿達近郊.
不久後,他因要進修從修士進入神父的課程之關係, 他便離開工作崗位而到新加坡深造.
在當年的年尾,另一位(Rev.Felix Westerwoudt)飛立.悅德悟神父被例為其聖職替代者.而悅德悟神父是一位多才多藝的人.
他在靠近(Kampong Daun)甘榜拉文的小溪邊建立了一間住所及一座小教堂.
有了這些基本設施, 他第一份工作即是開始教導達雅小孩使用“羅馬字”拼音法,書寫本身的語言.
這些事故都能從老一輩口中,相片及記錄中得以證實.
下圖為飛立.悅德悟神父與其六位西奈山學童之珍照
也因為學生人數一天一天的增加,
在一八八九年教會派遣了(Sr.Clare)克蕾大修女及兩位小修女達至西奈山.
她們的職責即是教導達雅婦女, 如何做烹飪,裁縫,照顧小孩,與個人衛生,…等等之事項.她們的新住所與神父住所只相隔一條小溪吧了.
俗語常說:-“萬事起頭難”.
這一群聖教會的先鋒隊,不是每一件事都得心應手和一帆風順. 當然,
在達雅族群當中也有其保守的一群, 他們同時開始反對和抗拒外來宗教,
因侵犯他們祖先遺留下來的信仰.聖教團因鄭重於人世間之關係. 從而,
辟重就輕的把工作方針, 著重於照顧與祝聖即將垂死的老人與嬰孩。
所謂:“天下無難時,
只怕有心人”。在這麼大的西奈山,其週圍環境共有九個甘榜。“此處不留人,
自有留人處”那麼, 既然此處因情緒化的關係,鬧的熱烘烘,何賞沒有冷卻的一天呢
? 就以這種, 以退為進的辦法。經過幾年耐心,愛心,關心,誠心, …等等慢慢的耕耘。也只能感化七個有信德的家庭,
接受主耶穌基督的福音。此七個家庭的成員,自然而然, 被例為砂拉越州最早期天主教的開路先鋒隊。
至公元一八九七年,
(Rev. Fr. Albert Rayffert) 艾伯. 雷福特神父。奉命參與悅德悟神父在西奈山加強及輔導這些已接受主耶穌基督福音七個家庭成員們的信德,為期一年。在這一年中,
雷福特神父跟隨悅德悟神父學習達雅語文, 以便在往後日子當中與他們溝通。雖然,
他的學習能力佷強, 結交了很多達雅朋友。但是, 達雅民族還是我行我素,
朋友是朋友, 宗教是宗教, 楚河漢界分得清清楚楚。他們就是,不肯接受基督福音。因環境,
氣候, 飲食習慣方面之巨大差異,經過十二年勞碌奔波,在一八九八年四月四日年老體弱的飛立。悅德悟神父終於被上主“
寵昭歸天”。然而, 其使命自然而然, 便掉入雷福特神父的肩上
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坎坷不平,考驗之年代
很不幸的“屋漏又逢連雨夜”。在缺少悅德悟神父的威嚴下,
而雷福特神父又是一個缺乏經驗的新手。那七個接納主耶穌基督福音的家庭,
時常受到自己達雅族群侵奪與譴責。此事件一直演變至一九O六年, 因信徒與非信徒的關係,
越演越為激烈, 晉而可能發生流血或危害到性命。所以,雷福特神父被逼不得已的情況下,
把七個基督家庭及成員們, 從山上搬遷至平地 , 地點靠近 ( Kampong
Sagah) 甘榜薩喀的 (Matang Rubber Estate) 馬當樹膠園坵居住。
以便緩和彼此間的緊張局勢。
下圖為甘榜拉文鄉民蓋的房子
從而, 在山上 (Kampong Daun) 甘榜拉文的修女們也無所事事。那是因為,
在甘榜內, 畢竟不信基督的人 , 比信基督的人有壓倒性的差別。因此,
婦女與小孩們都懼怕及顧慮到本身安全著想而不敢親近修女院。那麼,
又加上交通路途艱難與遙遠之種種關係。在一九一一年間, 教會決定也把該修女院關閉.
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信德考驗與寂寞之試探
那麼,
緊接下來, 只剩下甘榜薩喀一個傳教站。它規模即有一間小教堂, 神父居所與修女院。
從而, 那七家基督家庭, 就這樣擠在一起生活。而, 雷福特神父也在一九一四年十月三十一日安息主懷。其聖職很自然的交與古晉總區的
( Fr. Dines ) 狄尼神父主持,因為狄尼神父自一九O七年已在古晉承擔教會工作了。這也間接的說,
我們教會在達雅區的傳教工作。自一九O七至一九二一年的十四年中,
沒有什麼進展。但, 那七家達雅基督家庭對天主的信德與欽崇從未動搖。
下圖為狄尼神父(Rev.Edmund Dunn)1914-1922
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一粒死亡的種子•
卻帶來無限的收穫
自一九二二年起在 (
Rev, Fr. Aloysius Hopfgranter) 阿樓穌 .合甘道神父被委任為負責達雅區傳教工作後。他又回復拜訪西奈山居住的達雅人。經過無數次的往返
, 他成功帶動數個新達雅家庭加入甘榜薩喀的基督團體中來。
下圖為合甘道神父1874-1949
在一九三五年,
因獲得砂拉越州其他區域天主教團體及外國協助金的推動下, 寬大的教堂方開始建成。在一同年,
另一個新達雅教友區其即是 (Kampong Sudoh) 甘榜舒多, 又有幾個家庭加入聖教團體。然而,
在一種風氣帶領下, 對教會已冷卻的(Kampong Daun)甘榜拉文及另一個(Kampong
Babok)甘榜巴柏對主耶穌基督的信德也開始蓬勃起來。在同年甘榜舒多被教會選為提倡文化教育的集中地。
四年後,
即一九三九年舒多大天主教堂建駿。其開幕典禮由新上任的(Rev. Fr.
Aichner)厄那神父主持, 他同時也祝聖了二十位輔祭。因此,
在第二大戰未爆發之前, 在甘榜巴柏, 拉文, 薩喀, 舒多已經有七十個家庭改信為基督徒。那麼,
在三年多的戰爭中, 教會歷史的記載是空白一片。從第二大戰光復後,
在有系統的教會行政方針使到石隆門西奈達雅區傳教工作更蓬勃的發展。到了公元一九六二年甘榜巴柏已建立了自己的聖約翰小學。
同時,
在 (Kampong Apar)甘榜阿巴也建立了聖亨利小學。現今, 在整個西奈山根據教會統計共有一千多個家庭已領洗成為基督徒了。此區共建造了六間洋灰永久性的天主教堂,
以供教徒們做禮拜。在這六間教堂中聖約翰教堂最為宏偉, 在設備方面也較完整與先進。
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砂拉越天主教百年歷史
石隆門區華人教務發展回顧錄(資料取自已故“徐類斯先生"手稿)
遠在一八八二年
( Fr. Aloysius Goosen) 物生神父受委任到本區開拓教務。因當時的交通全靠河道運輸,
(Buso Bazaar) 武梭市鎮自然便成為交通的要塞。距離此鎮不到兩英里外,
另一個本縣要鎮之一為 (Paku Bazaar) 砂南坡。在其時, 此地住了數位由中國南來定居的華藉教友。本區第一間教堂便在該處建立起來,
作為傳教基地。以便將福音伸展至華人, 人口比較集中地。(如新堯彎及甲港等地區
)。可惜, 當時只有一家華人接受洗禮, 隔年主任神父被調往他處。
一八九七年教會另派
( Fr. Adrian Klerk ) 厄連神父於石隆門, 同時兼任教職於當時統治者
(Rajah) 拉者所建造之學校。那麼, 為了方便巴力湖金礦工作教友們望彌撒。故,
天主教堂同時也建立在學校旁邊。(其地點即是舊警署所在地)每星期天都是由進駐古晉的神父到此獻彌撒。學校在第二年停辦,
厄連神父也調職進駐加拿逸。
一九一四年, 統治者拉者
, 賜與教會在燕窩山路口地皮一塊, (即現有之教堂) 作建教堂之用。當,
教堂建竣後, 並無神父駐堂。直到一九四一年古晉主教在教堂隔一條小溪上蓋了一所木板屋,
並委任 ( Fr. Peter Aichner ) 厄那神父進駐此堂。 其工作即是兼管石隆門及西奈山
(Singghi) 教務。未及三個月, 日軍侵佔砂拉越厄那 神父被調回古晉總堂。不久後
,大多數的歐藉神父都被日軍囚於集中營。同時, 本教堂也為日軍所佔用。
一九四七年
(即光復後)厄那神父再受委任重建舊堂,並加派(Fr.John Jackson) 益申神父協助。同年,
十月間教會開始建立一所阿答課室, 並開辦石隆門有始以來第一所英文小學
(即現今St.Stephen’s Primary School)。起初只有一名學生報名,
延至年終報名的男女學生增至三十人。因此 , 在一九四八年初學校才正式分成兩班開課
.
一九四九年厄那神父回國度假, 總堂另派 ( Fr.John Hol
) 河神父進駐本堂, 同時益申神父乃任助理並任學校教職歷時七載。其後,
( Fr. Paul Falkner ) 費力那神父繼任, 為時兩年。
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石隆門天主教教會超級神父之誕生
在一九五七年祖藉奧大利的
( Fr. Luis Schwabl ) 類斯神父開始接任為本堂助理教務. 自一九六二年,主任河神父,
因病回國後, 他便擔任了主理神父. 為人謙虛和藹, 虛心向學,
力求改進, 長袖善舞, …等等優點都累積在他一身. 因此 , 在他的接任後,
清理場所, 剷平丘陵, 美化環境, 關注教育, 類斯神父遣照培養人才,
入鄉隨俗, 經典,禱文本地化 , …等等工作 . 從而, 由一個平淡的教會,
突變成朝氣旺盛, 欣欣向榮之面貌. 從業績方面來評估他的功勞,
如下 :-
(1) 至今啟用的洋灰“聖史堤芬小學”(St.
Stephens Primary School ) 建於 1957年.
(2)
男女學生宿舍 (St. Stephen Boarding House)建1957年
.
(3) 現今使用的教堂
( St. Stephen’s Church ) 建於 1964 年 .
(4) “聖立達”修女院
( St. Rita’s Covent ) 建於 1965年 .
(5)
“聖立達”診療所 ( St. Rita’s Clinic ) 建於1965年
(6) 神父公寓
( St. Stephen’s Father House) 建於1968年 .
(7) 指導成立個別
達雅與華人堂區教務理事會 .
(8) 又經由以下八位助理神父,
即 Fr. D.Marcus, Fr. F.Vergeer,
Fr.
J. Willeit, Fr. A . Broak, Fr. M . O’Brien, Fr.
V.Oats, Fr.
J. Derksem, Fr. F. Dawns 等等的協助下.
(9) 經十多年辛勤教導,
在石隆門縣成立37 分會 .
(10) 建造了32 所大小不一之教堂 .
(11)
領導達雅族群中的知識份子, 把聖經與教會中常應用之禱文與書藉,
書寫為達雅文.
(12) 把本堂區的二百多位的教友, 增加至一萬多名功績.
(13)
本堂區管轄的範圍也由石隆門縣擴充至倫樂縣 .
(14) 同時, 培養出無數的政治界,
法律界, 教育界, 醫藥界, 工業界,
銀行界,
…等等人才輩出.
(15) 從而, 感化達雅民族由獵人頭的惡習慣,
養成文質彬彬有博愛精神感的優秀民族 .
(16) 因此 , 在維護地方安寧與讓人民同享安居樂業方面,
具有不可抹殺之功績 .
可惜,
不幸的於一九八零年五月二十七日,類斯神父,因積勞成疾,昏迷不醒急送予新加坡依麗沙白醫院醫治
. 至六月十三日, 淩晨撒手人寰 , 回歸天棧 . 在他有生之年,曾立下遺言,
“ 生於斯, 長於斯, 死於斯”的觀念, 對他來說已沒有什麼意義 .
故,“生於斯, 長於斯, 但死於石隆門“ 才是他的心願 . 因此
, 在他靈體從新加坡運至石隆門 之時刻, 成千上萬的人群情願為他披戴孝同時在哠哭
. 此時此刻, 讓我們反省到人生的意義何在 ? 什麼是“五代同堂”,“子孫滿堂”,
…等等人間福報. 如果, 單單以憑弔的人數, 車輛,
花圈, …等等規模上來作個比較 . 其規模還不如一位單身漢的神父來的更轟轟烈烈,
更為壯觀之葬禮. 因此, 在精神上類斯神父永遠是我們石隆門華人與達雅兄弟們,
共同忠於天父的導師, 對他的訣別 , 自是悲痛莫名 . 但 , 我們也愛不能助
, 因為那是天父的旨意 . 故 , 我們唯一表示對他的感恩 , 即是禱告慈悲為懷的天父
, 賜予他的靈魂永遠和平安息在主懷中.
本堂區的各族教友,
為了表示紀念敬愛類斯神父多年來的公正, 剛毅, 堅忍, 勤奮,
任勞任怨, …等等精神作為我們人生之模範與目標 . 故,教會同仁揀選了在石隆門天主教堂前,
為其建造了一所樸素而莊嚴之墓地 , 以表尊敬與愛慕 .
下圖為已故“路易士,史威爾”神父(REV.FR.LUIS
SCHWABL)之墓地
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石隆門聖芳濟修女院與教會工作
自一九一一年起,
因西奈山區的基督徒與非教徒之間的摩擦. 從而, 使古晉聖約瑟總教會決定關閉之聖芳濟修女院.自那時侯起,
其的一切之活動都宣告停止和沉睡著 .唯在五十五年後 , 即一九六六年起才由本地幾位修女,
使其復活起來. 她們即是 西奈山區達雅族修女, (Sr. Gertrude)
歌德駱修女與 (Sr. Martina ) 馬丁娜修女, 共同付責管理聖史堤芬小學校務和督導宿舍,
…等等工作.而, 校長則由Sr. Odilia Ngui奧第麗亞. 魏修女掌管 .在一九七零年
, 又因 (Sr. Emily ) 艾美麗修女助辦 之下成立了 ( St. Rita’s
Clinic ) 聖立達診療所. 此診療所, 不但給基督徒帶來身體與健康保障外
. 同時也讓 , 非基督徒不分膚色, 種族共集一堂, 同享天主的旨意“愛世人
, 如同愛自己一樣”作為開創之目標. 因此 , 在那幾年中
, 教會之發展傾向“勢如破竹”般的前進 .
三年後
, 即一九七三年 ( Sr. Hilda ) 秀大修女在馬魯地修完聖教課程 .
她所付責與工作範圍即是加強兩間中學生與鄰近小學生們對主耶穌基督之信德
. 從而 , 讓上主的愛在人間 , 如 “長江後浪推前浪”一般綿綿不息,
永永遠遠的延續下去 .
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曾經在石隆門與西奈山傳教,主理神父和助理神父名單表格
(A)
“西奈山”主理神父名冊 服務年份
(1)
Rev. Felix Westerwoudt 1886
- 1898
(2) Rev. Albert Reyffert 1898
- 1914
(3) Rev. Father Dines 1914
- 1922
(B)“石隆門”主理神父名冊
(1) Rev. Adrain
Klerk 1897
- 1898
(2) Rev. Peter Aichner 1942
- 1949
(3) Rev. John Hol 1950
- 1961
(4) Rev. Luis Schwabl 1961
- 1980
(C)“石隆門”助理神父名冊
(1)
Rev. John Jackson 1947
- 1954
(2) Rev. Paul Falkner 1954
- 1957
(3) Rev. P. Peeters(act. Rector) 1955
(4)
Rev. Luis Schwabl(act. Rector) 1957 - 1960
(5) Rev. Peter
Chung Hoan Ting 1957 - 1958
(6) Rev.
Ben. Welling 1958
- 1959
(7) Rev. Francis Kessels 1960
- 1961
(8) Rev. James Herry 1960
(3 months)
(9) Rev. D. Marcus 1963
- 1966
(10)Rev. Ferdiand Vergeer 1966
- 1967
(11)Rev. John Willeit 1967
- 1969
(12)Rev. Adrian Braak 1970
- 1972
(13)Rev. Michael O’Brien 1972
- 1974
(14)Rev. Vincent Oats 1974
(15)Rev.
Frank Downs 1974
- 1975
(16)Rev. Jacques Derksen 1975
- 1976
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一九八一年聖立達修女院修女名單
聖立達診療所主管
(Sr. Emily) 愛美麗修女
聖史堤芬小學教師 (Sr. Martina) 馬丁娜修女
聖史堤芬小學校長
(Sr. Odilia ) 歐迪雅修女
聖史堤芬道理輔導 (Sr. Hilda ) 喜達修女
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石隆門土生土長神父與修女名冊
人
名 出
生 地 服務處
Rev.
Augustine Jepy Kampong Tanjong 西連
Sr.
Martina Kampong
Apar 石隆門,史堤芬小學
Sr. Mathilda Kampong
Apar 詩巫 ,
老人院
Sr. Anastasia Kampong
Tanjong 美里 , 老人院
Sr. Hilda
Kampong
Segong/Pot 石隆門, 道理輔導
Sr. Audry
Kampong
Tanjong 木膠 , 修女院
Sr. Jennifer
Kampong
Babak 加拿逸
Sr.
Marcella Kampong
Segong/Pot Bunan Gega .
Sr. Concilia Kampong
Segong/Pot 古晉, 護士學院
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其他的時事相片
下圖為達雅族的歷史相關的用品
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